Game dapat didefinisikan sebagai bermain game kebetulan: baik Wii yang tidak produktif, solitaire, perjudian untuk uang, atau perjudian dengan gaya hidup teis atau ateis. Semuanya adalah pertaruhan, terutama permainan hidup; namun, evaluasi yang benar terhadap poin-poin yang diangkat dalam argumentasi teisme dan ateisme akan tetap menjadi kesedihan tanpa akhir dan mengarah ke dunia yang lebih baik judi online baccarat, menghilangkan penghalang untuk permainan hidup yang bebas dari rasa khawatir.
Banyak yang menghindari game sebagai kejahatan; bagi yang lain, itu hanyalah usaha yang menyenangkan. Intinya, bagaimanapun, bukanlah untuk menilai satu sudut pandang di atas yang lain tetapi untuk merasionalisasi pandangan tentang pelanggaran: pelanggaran tidak dapat berada dalam definisi sebenarnya dari motivasi untuk bertindak tetapi dalam motivasi tindakan. Akankah tindakan perjudian merugikan orang lain, atau akankah pelarangan perjudian merugikan orang lain? Tidak adanya faksi pro-perjudian atau anti-perjudian di hadapan pihak lain tidak akan dianggap sebagai pelanggaran atau cedera!
Dalam aktivitas sehari-hari, kita cenderung mengambil kesempatan, dalam tindakan yang biasanya tidak dianggap sebagai permainan untung-untungan. Nasib banyak berhubungan dengan kecenderungan agama kita. Dalam salah satu dari tiga cabang metafisika, Yudaisme, Kristen, atau Islam, kami bertanya, mana yang menawarkan peluang lebih besar untuk memberikan manfaat? Atau, lebih lanjut, jika seseorang memilih salah satu dari banyak sekte atau denominasi di bawah masing-masing cabang, di manakah peluang yang lebih besar untuk mencapai hasil yang menguntungkan?
Ada perbedaan besar dalam pilihan, masing-masing bertentangan dengan yang lain dan di luar tujuan sepihak seperti yang direkomendasikan secara alkitabiah (asal dari cabang ketiga). Jadi, mana yang harus dipilih – atau, apakah seseorang hanya bergantung pada keberuntungan undian? Apakah masing-masing sembuh dari monoteisme tertentu atau mungkin tertinggal di geografis atas komitmen religius atau nonreligiusnya?
Jika lahir dari Yudaisme, bagaimana seseorang bisa lolos dari pembatalan yang menjanjikan dalam prosa Alkitab?
Jika seseorang terlambat kekristenan, bagaimana dia bisa mengabaikan akhir alkitabiah dari segala sesuatu dan bukti Parousia dalam ucapan kenabian dan konsisten dengan simbol abad pertama dan makna angka; template mana yang diutamakan untuk cabang modern?
Jika pembaca tunduk pada Islam, bagaimana mentalitas seperti itu bisa lepas dari pencabutan hak waris Ismail dan pendirinya?
Kekurangan-kekurangan ini patut dievaluasi dari etos yang menentukan benar atau salahnya inferensi. Selain itu, jika seseorang dapat bekerja dengan aritmatika sederhana dan bahasa dasar, ditambah dengan pengertian akan makna dan niat yang dapat diterima, dia dapat mencegat dan bertanya-tanya pada komplotan rahasia (kode) yang menyembunyikan maksud alkitabiah.
Pilihan ada untuk semua orang: Muslim, Yahudi, atau Kristen. Masing-masing berjudi dengan kemampuannya, hidupnya, dan nasibnya. Namun, para peserta menghadapi kekalahan yang dijamin, menurut peluang keuntungan di Yehezkiel 14:14. Tapi pertaruhan yang pasti menunggu mereka yang cukup tertarik untuk melakukan perlindungan nilai atas taruhannya.
Agamawan modern gagal, mengingat kesulitan Yehezkiel 14:14, dan tidak dapat bergantung pada penyelesaian orang-orang terpilih atau pada identitas dan definisi yang dibuka dalam Simbol dan Bilangan Alkitab. Ini adalah pengamatan yang penting dan menjangkau jauh. Baik teis maupun ateis berpendapat dari posisi yang sangat cacat; mereka lebih mendasarkan kepercayaan pada keinginan dan penghentian daripada alasan. Perdebatan bolak-balik tanpa keuntungan, karena mereka mengabaikan hubungan antara yang tersembunyi dalam simbol dan angka Alkitab, satu-satunya sumber untuk belanja yang masuk akal.
